
楚庄王欲伐(讨伐)越,杜子谏曰:“王之伐越,何也?”曰:“政乱兵弱。”杜子曰:“臣愚患(担忧)之,智如目也,能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋,丧(丢失)地数百里,此兵之弱也。庄蹻[qiāo]①为盗于境内而吏不能禁,此政之乱也。王之弱乱,非越之下也,而(却)欲伐越,此智之如目也。”王乃(于是)止。故知之难,不在见人,在自见。故曰:“自见之谓明。”
扁鹊见蔡桓公,立有间(一会儿)。扁鹊曰:“君有疾在腠[còu]理(肌肉和皮肤的纹理),不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰:“医之好(喜好)治不病以为功(功劳)。”居(经过)十日,扁鹊复(再次)见曰:“君之病在肌肤,不治将益(更加)深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而(就)还(回头)走(跑),桓侯故(特意)使(派)人问之。扁鹊曰:“病在腠理,汤熨[yùn](采用煮药药液浸布热敷的操作方法)之所及(达到)也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐(火剂汤)之所及也;在骨髓,司命之所属(隶属),无奈何也。今在骨髓,臣是以(因此)无请也。”居五日,桓侯体痛,使人索(寻找)扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也,攻(治疗)之于腠理,此皆争(争功)之于小(小处)者也。夫事之祸福亦有腠理之地,故曰圣人蚤(早)从事(处理事务)焉。
昔晋公子重耳出亡,过(路过)郑,郑君不礼(礼待)。叔瞻谏曰:“此贤公子也,君厚待(好好对待)之,可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰:“不厚待之,不若(不如)杀之,无令有后患(祸患)。”郑君又不听。及公子返晋邦,举兵伐郑,大破之,取八城焉。晋献公以垂棘[jí](以盛产优质玉石闻名)之璧假(借)道于虞而伐虢[guó],大夫宫之奇谏曰:“不可,唇亡而齿寒,虞、虢相救,非相德(给予恩德)也。今日晋灭虢,明日虞必随之亡。”虞君不听,爱(吝惜、舍不得)其璧而假之道,晋已取虢,还,反(返回)灭虞。此二臣者皆争于腠理者也,而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也,而二君不听,故郑以破,虞以亡。故曰:“其安易持也,其未兆易谋也。”
(节选自《韩非子·喻老》)【注】①庄蹻(qiáo):当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》,韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》,使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现,在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请点击举报。实盘杠杆平台提示:文章来自网络,不代表本站观点。