楚庄王欲伐（讨伐）越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患（担忧）之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧（丢失）地数百里，此兵之弱也。庄蹻[qiāo]①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而（却）欲伐越，此智之如目也。”王乃（于是）止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”
扁鹊见蔡桓公，立有间（一会儿）。扁鹊曰：“君有疾在腠[còu]理（肌肉和皮肤的纹理），不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好（喜好）治不病以为功（功劳）。”居（经过）十日，扁鹊复（再次）见曰：“君之病在肌肤，不治将益（更加）深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而（就）还（回头）走（跑），桓侯故（特意）使（派）人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨[yùn]（采用煮药药液浸布热敷的操作方法）之所及（达到）也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐（火剂汤）之所及也；在骨髓，司命之所属（隶属），无奈何也。今在骨髓，臣是以（因此）无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索（寻找）扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻（治疗）之于腠理，此皆争（争功）之于小（小处）者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤（早）从事（处理事务）焉。
昔晋公子重耳出亡，过（路过）郑，郑君不礼（礼待）。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待（好好对待）之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若（不如）杀之，无令有后患（祸患）。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘[jí]（以盛产优质玉石闻名）之璧假（借）道于虞而伐虢[guó]，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德（给予恩德）也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱（吝惜、舍不得）其璧而假之道，晋已取虢，还，反（返回）灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”
（节选自《韩非子·喻老》）【注】①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
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